这两天全中国最流行的民俗热点，除了淄博烧烤之外，大概就要数云南泼水节了。

与淄博烧烤不同，云南泼水节算一个民俗，是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台。

泼水节，源自中国非遗网

(资料图)

与所有民俗一样，泼水节近几年也存在不小的争议，首先就是“浪费水”的道德评判。

还有，前不久泼水节狂欢中，对女性的一些不友好行为。

有不少人觉得，这是碰瓷民俗，公然耍流氓。

泼水节争议事件，源自网络

也有人拿缅北、泰国更能展现“原始风貌”的泼水节，来指责网友大惊小怪。

两种观点的是非对错，还有该如何破局，还得从泼水节本身谈起。

01

泼水节的起源

傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”（意为新年）。

西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语。

意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。

泼水节浴佛，源自中国非遗网

阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

最早的泼水节源于印度，一度是婆罗门教的重要仪式，后来被佛教吸收。

随着“南传上座部”佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习俗也日益流行起来。

现在，这一节日已成为傣族最主要的民俗节日。

节日期间，傣族男女老少都穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水。

泼水节，源自中国非遗网

泼出的清水象征着吉祥、幸福、健康，年轻人还把手里明亮晶莹的水珠，象征甜蜜的爱情。

但这个文化含义是泼水节衍生的现象，而非最早的溯源。

人类的大部分节日与农作、生计有关，如秋收之前的彝族火把节是为了驱除吃庄稼的飞虫鼠蚁。

傣族主要生活在滇西南、滇西北等地区。二三月份进入夏季；四月高温且干燥；五月则是播撒稻种的育秧季节，需要适量的雨水。

因此人们一方面借助互相泼洒洁净的水来降低四月的酷暑，即驱旱；另一方面则祈愿五月雨水适时而降，即祈雨。

泼水节，源自网络

我们甚至可以将“互相泼水”看做民间很常见的降雨的模拟巫术。

佛教的宗教习俗与傣族传统的水崇拜信仰结合，形成了傣族自己的泼水节习俗。

由于古代，人们过得比较苦，这样的大规模聚会，自然会比较隆重一些。

人们狂欢的时候，压抑许久的激情得以释放，也难免会有一些在如今看来是不太文明的现象。

02

陋习，确实存在

就比如婚闹，几乎每次都和不尊重女性挂钩，古代的婚闹比之如今，一点也不遑多让。

古代婚礼，源自网络

汉代的仲长统在《昌言》中说：

今嫁娶之会，捶校以督之戏谑，酒醴以趋之情欲，宣淫浃于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，奠此之甚，不可不断者也。

汉代时，就发生因闹洞房而致死的恶性案件：

“汝南张妙，会杜士家娶妇，酒后相戏，张妙缚杜士捶二十。又悬足指，士遂至死。鲍昱决事云：‘酒后相戏，其心原本无贼害之意，宜减死。’”（汉应劭《风俗通》）

婚闹让喜事变白事，肇事者却因为无心之过而免于死刑。

实际上，这种现象在社会上风靡后，就引起了士大夫的担忧。

西晋葛洪也说：“或蹙以楚挞，或系脚倒悬，酒容酗醟，不知限齐，至使有伤于流血、踒折支体者，可叹者也！”

到了宋代，司马光和朱熹分别对这种情形采取了批判的态度，对社会上的婚俗产生了一定的影响。

朱熹，源自网络

但由于宋朝被元朝所灭，蒙古以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。

是以，婚闹的形式继续保存，并且还推陈出新。

明朝四川某地流行的《新房曲》，实在是这方面的代表作——“一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……”

遗憾的是，此曲并未完全流传下来，不过，可以想像，后面的话一定更加不堪入耳。

图源自网络

清代李渔在其色情名著《肉蒲团》中将“看春意（春宫图）、读淫书、听骚声”为闺房三乐而大肆宣扬。

清末《点石斋画报》也有一篇名为《闹房酿命》的报道：

江苏仪征有个姓潘的男子，为人非常荒诞怪异，每次遇到婚礼都会想尽办法捉弄新人。

等轮到他结婚之时，为了避免以往被他人捉弄的人报复，在喜宴还未结束的时候他就跑到后花园藏了起来。

图源自网络

没想到，仍然有六个人在后面跟踪他，并且用两扇门板和腰带将他牢牢的捆住。

等到潘家人在后花园找到他时，他早已死了，尸体已经发凉。

03

文明，是中国的追求

但如果拿古代的一些仪式，为如今开脱，是站不住脚的。

更何况，在古代，司马光、朱熹都为抵制一些陋习做过努力。

可以说，陋习一直顽固存在，文明也一直是中国的追求。

司马光，源自网络

如今，我们对结婚仪式越来越注重清新、节俭，婚闹尽管存在，但只要被爆料，就会遭到批判。

世界杯，是全世界球迷（包括看鉴君这样的伪球迷）四年一度狂欢的日子，我们在欣赏巅峰对决，阳刚竞技场面之外，照样对球场上的恶意犯规嗤之以鼻。

秦升用高丽语问候安贞焕的时候，我们也没有因为安贞焕的国籍而袒护秦升，反倒是秦升获得了“恶人”的称号。

秦升，源自网络

换到泼水节也一样如此，在公众狂欢活动中，娱乐是要保证的，最基本的文明也不能忘却。

而且，这种活动，很多时候都是因为女性出现才有意义。

明朝洪武年间，一位奉祀官针对南京元宵节的时候，少女和少妇个个打扮得花枝招展，纵情肆意高声谈笑，上书朱元璋。

他认为这样有伤风化，且容易滋生有悖礼教的丑事，不如划出固定区域专供女子看灯，不准男子进入。

朱元璋一直以来有着朴素的观念，但在这件事情上却极其开明。

朱元璋，源自网络

在朱元璋看来，元宵节普通同庆，女子和男子一同观灯是自古以来的习俗。

即便女子肆意忘形，和男子打情骂俏也是情有可原，算不得失礼。

再说了，元宵节如果没有美女看灯，还过什么元宵节呢？

图源自网络

可我们如果想象一下，如果当时的元宵节动不动就有对女子的出格行为，导致女性真的不敢出户，那样的元宵节还有意义吗？

唯有尊重女性，才能在这些狂欢的日子中看到更多的女性。

04

泼水节，该如何破局

一年一度的泼水节，具有丰厚的社会人文土壤和广泛持久的群众基础。

除了号召狂欢与尊重并行之外，通过挖掘泼水节的文化内涵，淡化“泼水”这一仪式，也是一种很好的方法。

简约泼水节，吉祥并不会打烊。

因为傣家人的节日活动除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

赶摆现场，源自中国非遗网

将这些活动与当地文旅相结合，既能满足傣族人民风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的美好愿望。

又有助于人们全面了解傣家文化，了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性，同时对促进当地社会经济文化的发展起到积极作用。

参考文献：

中国非遗网《江晓雯：傣族泼水节》

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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